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Ladakh

Monasterio de Ladakh, por Nicolas Roerich

Conocida como “el pequeño Tibet” , esta región se ubica en la vertiente occidental de los Himalayas, en una región inhóspita y anclada en el tiempo, refugio de la cultura tibetano-budista, todavía en pugna por su identidad cultural. Hogar de decenas de monasterios, muchos de ellos perdidos en las montañas, Ladakh es una región que requiere mucho tiempo para ser explorada y conocer su cultura, que posee rincones prácticamente desconocidos para el hombre, valles que se ocultan entre las montañas, y aldeas cuyos habitantes conservan las mismas costumbres desde hace cientos de años.
El gobierno pakistaní invadió parte de su territorio, mientras la China de de Mao Zedong invadía el Tibet y también parte de Ladakh. El Tibet capituló en mayo de 1951 y los budistas lamaístas de Ladakh acogieron a numerosos tibetanos, que sufrieron un penoso éxodo a través del Himalaya. En la actualidad siguen habitando en la región y continúan en lucha por su independencia cultural y territorial. Por otro lado, el gobierno de Cachemira intentaba introducir el Islam en la región. Todos estos motivos forzaron al gobierno indio a enviar un gran contingente militar a la zona, que aún es notable.
Entre los años 1962 y 1974, la Guerra India-China, provocada por la delimitación de fronteras, afectó directamente a Ladakh. Se prohibió toda visita extranjera hasta 1974, año en el que Ladakh abrió de nuevo sus puertas al turismo.
En la actualidad Ladakh continúa formando parte de la región india de Jammu-Cachemira, aunque en 1995 se le concedió cierta autonomía. La zona permanece en litigio con la vecina Pakistán, por lo que las fronteras no están definidas.

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Nicolas Notovich

Nicolás Notovich, fue un médico ruso que viajó al través de Afganistán, la India y el Tibet en 1887. En uno de éstos trayectos, mientras visitaba Leh, la capital de la región de Ladakh en India, sufrió un accidente y se fracturó una pierna, lo que le impuso permanecer durante un tiempo en el monasterio budista de Hemis. Allí supo que existían antiguos registros del pasaje de Jesús en esas regiones. Según Notovich los monjes le habían enseñado dos volúmenes conteniendo la “vida de Issa” (Jesús). Con el auxilio de un traductor comprobó que el texto no era otra cosa que la referencia a la estancia de Cristo y su predicación allí. Anotó cuidadosamente el contenido de los volúmenes y regresó a Occidente anunciando su descubrimiento en el libro titulado La vida secreta de Jesús.

Fue acusado de fraude y de ser un impostor. Pero uno de sus oponentes, Swami Abhedananda, decidió viajar al convento Hemis y encontrar la verdad. Comprobó la existencia material de los documentos que Notovich mencionaba y quedó convencido de la exactitud de las afirmaciones del médico ruso. Otro tanto hizo el filósofo y científico ruso Nicolás Roerich quien comprobó la existencia de los textos. No conforme con ello anotó varios de los relatos legendarios sobre Issa (Jesús), que lo sitúan -tanto predicando en varias ciudades antiguas de la India y aún del Nepal- como siendo discípulo de maestros hindúes y budistas.

Leer más sobre Nicolás Notovitch: 1ª parte 2ª parte 3ª parte

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Según el culto ahmdiyya, una variante del Islam, que reconoce a Jesçus como un profeta más, existe la posibilidad de que este no muriera en la Cruz, sino que una vez curado de las heridas causadas por la crucifixión, emprendiera la huida hacia el este, en busca de las tribus perdidas de Israel. Jesús habría llegado así a Cachemira, en donde comenzaría una nueva vida y moriría —a edad muy avanzada— de muerte natural. Su tumba, conocida Rozabal se venera hoy en Srinigar, capital de Cachemira.

Además de la tumba própiamente dicha, una serie de nombres toponímicos dan fe en Cachemira del paso de Jesús.
Por otra parte, en Pakistán y a escasos kilómetros de la frontera con Cachemira, se ha localizado la tumba de María, madre de Jesús, quien le habría acompañado en su huida hacia el Este. No soportando las penalidades del viaje, habría muerto en el camino, ya muy cerca del punto de destino.

Existen testimonios que hacen suponer que Jesús eligió este lugar para emprender la segunda etapa de su vida, por cuanto ya habría estado aquí durante los años en que la historia occidental no puede dar fe de sus actividades. Pero sí pueden darla, en cambio, textos históricos localizados en la lamasería tibetana de Lhasa y en la lamasería Hemis, en Ladakh (Cachemira).

Además de las tumbas de Jesús y María, una reducida comunidad judía aislada en la montaña viene custodiando en Cachemira, desde hace 3500 años, la tumba de Moisés, del que igualmente hablan nombres toponímicos, conservándose incluso, allí, la llamada “piedra de Moisés”.

Un mapa interactivo de la posible ruta tomada por Jesús para llegar a la India. Fuente original

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